以“义利之辩”所彰显的“以义导利”价值取向，来培育大学生的社会主义义利观
“义利之辩”是指对于道德义务和利益关系的讨论、探究和反思。人的生活可以分为物质生活和精神生活。义与利的关系问题实际上就是人的精神生活和物质生活、道德原则和物质利益的关系问题。当然，利也会涉及公利和私利的关系问题。中华传统文化对待义与利关系问题的主流价值取向是重义轻利。儒家向来强调精神生活优于物质生活、道德原则高于物质利益，但对于义利关系的认识也有一个从“重义轻利、以义制利”到“义利并举、以义导利”的过程。例如，孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利”，他把“义”看成了君子固有的修养。但他看重义的道德价值的同时，也肯定利有其合理性，只是强调要“义以为上”和“见利思义”，凡是符合道义的正当的利益才可以考虑， 而不符合道义的利益或不正当的利益，一定要自觉舍弃。作为一个君子，在处理义利关系上， 应当把履行道德义务放在第一位， 把个人利益放在其后。
“以义导利”价值取向有利于培育大学生的社会主义义利观。“义”与“利”的冲突在市场经济条件下表现更为激烈和明显。当今一些大学生过分追求现实功利，过分扩张物质欲求。在当前社会主义市场经济条件下， 对大学生进行核心价值观教育， 就要继承这种“以义导利”的义利观。引导大学生在面对各种各样的物质利益时，首先要以义去规约之、筛选之，当义利发生矛盾和冲突，两者只能选择其一时，就应当“义以为上”或“以义为重”。大学生作为中华优秀传统文化的传承者，应当保留着对于崇高意义的追求和向往，而力求避免太过于世俗化和功利化。当然，马克思主义的义利观，强调“义利统一”原则，把国家和人民利益放在首位的同时，又充分尊重公民个人的合法利益，这是对传统的义利关系的辩证升华。
以“天人之辩”所倡导的“天人合一”思想，来培育大学生的人文价值理性和生态文明意识
“天人之辩”是指对于天（天道、天理、自然）和人（人道、人事、人为）之关系的讨论、探究和反思。总体而言，从先秦儒学到程朱理学，在天人关系上一直占主导地位的价值观念基本上是“天人合一”思想。在儒学文化中，天与人不是对立关系，而是和谐一致的关系。例如，孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”但同时他也强调“畏天命”的必要性。孟子则明确提出了“天人合一”思想。他说： “尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”意思就是，充分觉悟、发掘、扩展人的本心，就能认识自己的本性，认识了自己的本性，就能够把握天的本质。可见，儒学文化中的“天人合一”思想是具有注重人文价值理性之特点的。
儒学文化的“天人合一”思想中高扬的人文价值理性，对遏制当代社会存在的科技理性、工具理性将会发挥积极作用。针对一些大学生存在着生活迷茫、精神空虚等问题，要引导他们秉承“天行健，君子以自强不息”的精神，在火热的社会实践活动中为民族复兴、国家进步作出贡献。此外，要继承和弘扬“天人合一”思想中认为人类是大自然的一部分，讲究人与自然的和谐相处和顺应天时，对自然抱有一种敬畏的态度，顺应自然才能更好地使社会存在和发展。
（作者为杭州师范大学校长）